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Sobre Esparta, é INCORRETO afirmar que:

a. os dórios adotaram a guerra de conquista para anexar territórios e depois uma política de boa vizinhança e de intercâmbio populacional com as demais cidades-estados gregas.
b. os eupátridas, aristocratas, se tornaram o grupo privilegiado da sociedade espartana, seguido pelos periecos, constituído pelos homens livres e os hilotas, que eram os escravos.
c. os dórios se apossaram gradativamente da maior parte do território do Peloponeso, submetendo as populações ali estabelecidas pela força e superioridade militar.
d. os aristocratas dividiram as terras conquistadas entre si e, com o crescimento da população, houve a necessidade de conquista de mais terras para a produção de subsistência.

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Vamos analisar cada uma das alternativas para identificar qual delas é INCORRETA em relação a Esparta: a. "os dórios adotaram a guerra de conquista para anexar territórios e depois uma política de boa vizinhança e de intercâmbio populacional com as demais cidades-estados gregas." - Esta afirmação é INCORRETA, pois os dórios eram conhecidos por sua abordagem militarista e não por uma política de boa vizinhança. b. "os eupátridas, aristocratas, se tornaram o grupo privilegiado da sociedade espartana, seguido pelos periecos, constituído pelos homens livres e os hilotas, que eram os escravos." - Esta afirmação está correta, pois descreve a hierarquia social em Esparta. c. "os dórios se apossaram gradativamente da maior parte do território do Peloponeso, submetendo as populações ali estabelecidas pela força e superioridade militar." - Esta afirmação também está correta, refletindo a conquista dórica. d. "os aristocratas dividiram as terras conquistadas entre si e, com o crescimento da população, houve a necessidade de conquista de mais terras para a produção de subsistência." - Esta afirmação é correta, pois reflete a dinâmica de expansão territorial em Esparta. Portanto, a alternativa INCORRETA é a) "os dórios adotaram a guerra de conquista para anexar territórios e depois uma política de boa vizinhança e de intercâmbio populacional com as demais cidades-estados gregas."

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A partir do texto, pode-se afirmar que a democracia, na Atenas antiga,

a) limitava a atuação do conjunto da sociedade nas decisões e nos assuntos políticos, que ficavam restritos à elite intelectual e econômica.
b) reconhecia a necessidade da tripartição do poder, com a separação e a isonomia entre o executivo, o legislativo e o judiciário.
c) dependia do bom funcionamento do aparato administrativo, composto por funcionários estáveis e por ampla hierarquia burocrática.
d) permitia a ampla manifestação dos cidadãos e tinha mecanismos que impediam a perpetuação das mesmas pessoas em cargos administrativos.

A partir do texto, pode-se inferir que as Olimpíadas na Grécia Antiga

a. estavam integradas a outros aspectos da vida social e religiosa, associando-se a momentos e eventos de festa e celebração.
b. estimulavam a competitividade e o individualismo, preparando os homens para as disputas profissionais na vida adulta.
c. permitiam que a população se divertisse, dissolvendo as tensões sociais e facilitando a dominação política por parte dos governantes.
d. tinham a função de adequar os corpos dos praticantes às necessidades do mundo do trabalho, tornando-os capazes de produzir mais.
e. visavam exercitar e fortalecer os guerreiros, melhorando sua atuação política e militar nos períodos de guerra entre os povos.

Por esse discurso, entende-se que

a. a guerra do Peloponeso foi injusta e trouxe muitas mortes tanto para os atenienses como para os espartanos, que lutavam em lados opostos pela hegemonia da Grécia.
b. Atenas e Esparta possuíam o mesmo sistema político descrito por Péricles, a democracia, mas divergiam sobre como implantá-lo nas demais cidades-Estado gregas.
c. Atenas, por não partilhar do sistema político democrático de Esparta, criou a Liga de Delos e declarou Guerra à Liga do Peloponeso.
d. Esparta era a única cidade-Estado democrática em toda a Grécia antiga e desejava implantar esse sistema nas cidades-Estado gregas.
e. Péricles se orgulhava da cidade de Atenas por ser ela uma cidade democrática, que não imitava o sistema político de outras cidades-Estado, mas era imitada por elas.

Assinale

a. se apenas I é correta.
b. se apenas II é correta.
c. se apenas III é correta.
d. se apenas I e II são corretas.
e. se I, II e III são corretas.

A respeito da 'Liga de Delos', que seria a base do imperialismo ateniense, podemos dizer corretamente:

a. decorreu da aliança de cidades gregas e persas contra, a expansão macedônica.
b. pretendia libertar algumas cidades gregas, lideradas pela cidade de Delos, da dominação espartana.
c. surgiu de um processo de sujeição ou de domínio exercido por Atenas sobre as demais cidades da Liga.
d. definia-se, de início, como uma aliança militar, que previa autonomia para seus participantes, reservando à Atenas o comando das operações.
e. mesmo sendo liderada por Atenas, Esparta apresenta grande influência sobre ela.

Tomando por base a afirmativa acima, pode-se inferir que a vida na polis, para o cidadão, significava

a. exercer obrigatoriamente uma magistratura ao longo da vida, pois o aprendizado político por todos representava a garantia do bem-estar social e da manutenção da democracia.
b. formar um corpo de súditos cujas decisões políticas se orientavam para a manutenção do poder econômico e religioso das famílias detentoras de frotas que comercializavam pelo Mediterrâneo.
c. integrar uma comunidade que visava ao seu bem comum por meio de decisões políticas, da adoção de uma defesa militar e de práticas religiosas que buscavam benefícios e proteção dos deuses da cidade.
d. realizar o ideal grego de unificação política, militar, geográfica, econômica, religiosa e cultural de todas as cidades-estados e assim suprimir as tiranias e as oligarquias.
e. romper com a religião e os mitos e adotar o modo de vida proposto pelos filósofos, o de disseminar a filosofia e a democracia para todas as cidades-estado gregas.

Em Atenas, no século V a.C., normalmente quando o escravo de um particular era libertado, ele passava a ser considerado:

a) cidadão com plenos direitos.
b) indivíduo que obrigatoriamente participava do exército da cidade.
c) meteco, estrangeiro livre residente na cidade.
d) escravo do Estado, sujeito a trabalhos forçados.
e) indivíduo que ameaçava a cidade, sendo, portanto, expulso.

Dentre os legados dos gregos da Antigüidade Clássica que se mantêm na vida contemporânea, podemos citar:

A) a concepção de democracia com a participação do voto universal.
B) a promoção do espírito de confraternização por intermédio do esporte e de jogos.
C) a idealização e a valorização do trabalho manual em todas suas dimensões.
D) os valores artísticos como expressão do mundo religioso e cristão.
E) os planejamentos urbanísticos segundo padrões das cidades-acrópoles.

A constatação acima, relativa à Grécia antiga, pode ser justificada:

a. pelo caráter representativo da democracia ateniense, que tornava desnecessária a participação direta dos cidadãos.
b. pela valorização das atividades físicas e militares, que prescindiam da alfabetização dos jovens.
c. pelo grande número de escravos presentes nas cidades-Estado, que eram totalmente analfabetos.
d. pelo desconhecimento da escrita, que impedia quaisquer registros oficiais nas cidades-Estado gregas.
e. pela importância do teatro e dos arautos, que contribuíam para a preservação da memória coletiva.

Dentre os legados da Grécia Antiga Clássica que se mantêm no mundo contemporâneo, podemos citar:

a. A idealização e a valorização do trabalho manual em todas suas dimensões.
b. A concepção de democracia com a participação do voto popular e universal.
c. A valorização do espírito de confraternização por meio do esporte e de jogos.
d. Os valores artísticos como expressão do mundo religioso e cristão.
e. O planejamento urbanístico seguindo o modelo das cidades-acrópoles.